孙浩然还没来得及奇怪，左右心便开始了新一轮争斗。几天之后，争论的要点集中到日常活动，认为日常所为，才是衣裳的关键；争论的焦点在于，关键点究竟是什么。
孙浩然几年如一日，每天的作息几乎固定不变，无名祖先大斧头劈砍，惊醒之后，大喊丘祖咒语三遍；然后，早、晚课舞剑咏经，给教徒授课；读书，针灸治疗，喝汤药，吃黑豆炖鱼。隔三差五，去农庄钓鱼。简简单单，不复杂。
经书？剑舞？针灸？汤药？黑豆鱼？经左右心争论，孙浩然确定，针灸、汤药、黑豆炖鱼，均是维持肉身的疗法，与先祖衣裳无关；咏经、剑舞与神灵有关，很可能是影响的关键所在。毕竟，无名祖先出现于赛哥的“雅达干”；当时，每天咏念赛哥给的不知名祷词，后来改为丘道长的咒语。
经过左右心反复争论，孙浩然从经书开始变化，首先停止丘祖咒语。几天之后，一切如旧，无变化。停止《道德经》，无变化；接下来，次第停止《清静经》、《全真立教十五论》、《心经》、《孝经》。
上面几部经书，均是全真道严格规定，早晚课必须咏读的必修功课，却没有任何影响。左右心大为奇怪，乞丐、白衣为此而大打出手。剩下的经书都没有纳入功课，左右心继续争吵，孙浩然继续尝试。
停止咏念《老子化胡经》以后，无名先祖明显变化，身上的衣裳开始雾化。孙浩然不顾左右心争吵，停止其它所有经书，只保留《老子化胡经》。这种调整意味着，每天需咏念此经很多遍，才能用完早、晚课时间。
赛哥曾经提醒过，一定要以意御身，舞随心动。左右心更激进，争论过程中、舞剑博弈过程中，均率性而为，不按基本动作组合，而是自由发挥。剑舞变化，咏经的节奏、韵律、音调，同时在博弈中变化，出现了一种奇特的全新韵律。
这一次，左右心，乞丐、白衣，甚至孙浩然自己，都为之震撼，沉浸在调整、享受，享受再调整的过程之中。争吵还在继续，博弈还在继续，而一切都变得柔美。
众道士突然发现，孙浩然嘴里念念有词，手舞辟邪木剑，踏罡步斗，如想象中的仙神一般，煞是好看。一些道徒想跟着学习，无论如何，都舞不出那种奇异韵律。
朱亮出与赛哥想到的更多，想到了第一次见丘祖时，丘祖所舞剑法；本来模糊的记忆，此时此刻，竟栩栩如生。两者的剑舞完全不同，竟会给人以相似的韵律、味道。赛哥很清楚，所编科仪，不可能与丘祖有关联，为什么会有相似？两人带着疑惑对视一眼，结论很明确，顺其自然，不要打扰。
回到坤院，赛哥按照孙浩然的样子舞剑、咏经，却怎么都体验不到那种味道。赛哥为人，从来不知道脸皮是什么东西，明确向孙浩然提出，要跟着学习这套科仪。
赛哥还是失望了，一模一样的东西，就是学不会。赛哥没有放弃，将剑舞传授给众多弟子，以观察其中变化；结果还是失望，没人能够舞出孙浩然的韵味。